日常生活中，我們都免不了接觸到有關盟約的訂立，例如︰電訊服務的合約；樓契買賣的簽訂；美容健身的合約；婚姻證明書，洗禮證明書，這些都是有條款及細則約束的，立約雙方都受到法律的保護，而且按著雙方個人的利益為出發點，故此，在一個競爭的生態、消費主義、利字當頭的大環境，盟約關係漸漸退到一個只要有利可圖，甚或隨心中的好惡，依法處理及賠償便可，所以我們不難聽到有關樓宇買賣撻訂；用欺詐的方式取得合約；個性不合便離婚；為了入學需要有證明文件而洗禮，這些現代人的心態或行徑，讓盟約價值只剩下功能性的部份，成為一張寫滿條款有加簽的紙張。盟約是否有更高、更深遠的價值“我不在乎！”。

另外，還有一類的盟約是口頭承諾，或按約定俗成的規則，例如︰ 搭車要排隊；讓位給老弱傷殘的人，這些或許沒有什麼法律的效力，但並不等如這些沒有以上的價值及不重要。反而我在思想，這是我們每日生活的一部分，或許就發生在你的身邊。無可否認我們就在這個文化孕育下成長，但當我再次回到聖經的時候，我總帶著很大的驚訝，為何聖經所述的盟約與我們看法有這麼大的分別？如果我引用神與人所立救恩的盟約，或許大家會認為無條件的愛，只有神做到，所以人的盟約就以別的標準去作吧！我認為這是一個活在雙重標準下的信徒心態。

其實不信的世代下的盟約，在聖經中亦有事例可尋，在創31章提到拉班追趕逃走的女婿雅各及女兒拉結的時候，拉班提出了立約的要求。在拉班的角度︰雖然女兒已經出嫁，但關於女兒所有的一切都是他的，他是追討屬於自己的東西。創31:43拉班回答雅各，說：「這些女兒是我的女兒；這些孩子是我的孩子；這些羊群也是我的羊群。其實你眼所見的一切都是我的。但我今日向我的女兒和她們所生的孩子，能作甚麼呢？31:44 來吧，現在我和你可以立約，作為你我之間的證據。」，而他所以提出立約，並不是因為自己無能力取回，而是夜間神在夢中警告拉班，不准拉班「恐嚇傷害」雅各（創31:24）。在立約起誓的時候，拉班及雅各分別向不同先祖的神起誓，即是他們盟約的中間人都不同，創31:53 但願亞伯拉罕的　神、拿鶴的　神，就是他們父親的　神，在我們中間判斷。」雅各就指著他父親以撒所敬畏的　神起誓。拉班指著起誓的是曾祖父他拉的神，而雅各指著的是他父親以撒的神，這有什麼分別呢？根據書24:2 約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的　神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，24:3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；」原來他拉的神是別神，不是耶和華，也可以泛指取代神的一切事物，就好像最初提及不信的世界所帶給我們的想法。雖然如此，雅各卻沒有因為自己的好處或有更大的自由度，而將別神取代耶和華。這也給跟從神的人一個清楚的指引，盟約不單是功能性，也有其更高、更深遠的價值，當我們看盟約的同時，也要看到盟約背後的神，心存敬畏地履行盟約，我很感恩當我與肢體傾談，詢問他們如果在買賣樓宇時，雙方已訂下臨時合約，然後再遇上出價更高，足以抵銷違約金的賠償，並有豐厚的金錢進帳，他們會否撻訂呢？他們異口同聲的說“不會，因為信用很重要”，這豈不是彰顯了神信實的屬性嗎？願天父在我們心中引導，活出神的生命來。