當大家看聖經的時候，可能都有一個印象，舊約很多規條都已經過時了，到新約的部份，好像強調的是一個不死守律法，有自由的信仰群體。這個表述好像很合理，甚至在福音書看到耶穌違反猶太人安息日的規矩，並自稱人子是安息日的主，成為有力的理據。我們很少會留意主耶穌也在福音書的另一處宣告，太5:17-19：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」如此這般，我們可以如何理解才能進入主永恆美善的心意呢？

舊約利未記是屬於律法書之一，而全書記載了很多上主吩咐摩西，教導出埃及、入迦南的以色列十二支派謹守遵行有關連串闡釋禮儀的律例典章，所以必定有當時可以明白順從的信仰意義，而成為聖潔的子民是利未記的中心思想。利10:10-11 「使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」從利未記中所訂潔與不潔的規條來看，引述李思敬所言，「利未記第十一章分別潔淨與不潔淨活物的記載。哪些活物屬於潔淨或不潔淨? 答案其實很簡單:由上主吩咐決定。百姓不清楚便去找祭司，祭司忘記了可以翻查五經；毋須尋根問底，但亦不容妥協更改。」[1]，而新約記述彼得在約帕禱告時所見的異象，徒10:13-15 「又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「　神所潔淨的，你不可當作俗物。」也是全憑上主的一句話，所以潔與不潔的條例，是視聽教材，教導人要遵行耶和華的吩咐，培養分別為聖的操練，所以重點不是墨守成規，而是養成對上主時刻敬畏的態度。今日我們要知道，當你覺得自己在信仰裡做得非常對的時候，我們必須再審視與此同時，你的內心有否同樣產生一份敬畏的心，傳12:13-14 「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。」



[1] 李思敬:《五經行----妥拉中的生命智慧》，(台灣:校園書房，2018)，134